・「ほぼ才学なし、和歌をよくす」（『三代実録』）――在原業平評

・漢才（からざえ）と大和魂（やまとごころ）

・平安貴族たちの「よきアマチュアリズム」――その懐の深さ

　「現在の我々の遊びという感覚とはかなり違う、もっともっと深くて広い遊び。結局、『遊び』というのは、魂を深く養う魂の遊び、あるいは優れた魂と響き合う心を持つ。そういう『遊び』、それから才の方は『学(まね)び』。つまり真似する。真似するところから才を身につけていくわけです。
　そんなふうに考えると、ここのところ、桐壺の帝の光源氏に対する訓戒の一番深い心のありようがくみ取れるだろうと思うんです。言ってあることの具体的なこと、それだけにとどまっていると、少しわからないというか、桐壺の帝の本心というものがなかなかくみ取れないところがあるんですけれども、日本の古来からの伝統的な魂の遊びというものが一番大事なのだ。漢才を学ぶことも貴族の教養としては大事だけれども、そういうことに専門家のように深く打ち込むということは、むしろ要らざることなんだというふうなことを諭していられる。それが当時の大貴族の理想なんだというふうに説いていられると思えば、ここの話はよくわかると思うんです。 」

・山田孝雄著 『源氏物語の音楽』（宝文館出版）

・「音楽も、日本人の深い魂の遊びの一つなのだ」（折口信夫）

・日本人にとっての「芸能」とは何か　―折口信夫の芸能史講義―

・互いに影響を与え合った柳田国男と折口信夫

・「まれびと」論のヒントとなった台湾の『蛮族調査書』

　「漢才を専門にしている文章(もんじょう)博士とか漢学の博士とかいうものは、中古から中世の逸話集なんかにしょっちゅう出てきますでしょう。博士の、歌を詠んだりするときの下手くそな、あるいは全然見当外れの愚かさと、女房のそういう面での滑らか過ぎるほど滑らかな巧みさ。いつも博士の方が負けてしまって醜態をさらす。女房がしたり顔で「勝った」という顔をしている。あれは何か対照的な形ですね。あれはカリカチュアライズせられ、誇張化せられているわけですけれども、中世の逸話集でそういう形になっていく一つのもとは、大和魂は女性の方がより伝承していったわけです。漢才の方は男の方が専門に学(まね)びとっていったわけです。そういうものの対立ですね。 」