・ボッティチェルリが描いた「ダンテを導くベアトリーチェ」について
・今回の書物で「天国篇」に多くページを割いた理由
・「煉獄篇」には注釈が多いが、「天国篇」にはこれまで優れた注釈書が少ない
・ダンテの詩の韻について（『ダンテ「神曲」講義』343-344頁参照）
・ダンテの詩の響きを伝えるために苦心
・和歌における韻について

　　難波潟　短き葦の　節の間も　
　　逢はでこの世を　過ぐしてよとや

　

稲垣先生
・人生の危機に面したときに、精神の力を与えるもの
・超越への憧憬を喚起するもの
・現代を彫刻するもの、現代的な意義をそなえたもの
・信仰のあるなしに関わらず、万人に開かれているもの
・『神曲』は古典たりえるか
・ダンテの宇宙観／「卑しげなありさま」をした地球
・ちっぽけな価値観に閉じこもっている現代人

今道先生
・「クラシックス」という言葉の語源
・艦隊を寄付できるクラシクス
・クラシクスとプローレータリウス
・古典を読むことで危機に際して精神的に打克つことができる
・愛の大切さを学ぶ古典
・補足として、岡戸久吉氏訳のダンテ『神曲』について

　

今道先生
Che' l'ardor santo, ch'ogni cosa raggia,
Nella piu' simigliante e' piu' vivace.
　万物を照らす聖火の影は
　似るものの中で生きて輝く（天国篇　7.74-75）

in me guardando, una sola parvenza,
mutadom'io, a me si travagliava.
　唯一の姿が多様に見える、
　私の変化で変わって見えた（天国篇　33.113-114）

・『神曲』には魂の宝になるような言葉がたくさんある

樺山先生
・アダムとイブが食べた林檎と聖母子像に描かれる林檎の関係

稲垣先生
・地獄をつくった神の愛（フィリア）について
・ダンテの人間観／どんなに惨めな状態にあっても人間の本性は変わらない
・地獄においても人間の本性が現れる
・「エデンの園」と「天国」とはどう違うか

樺山先生
・地獄・煉獄・天国を通して現世を表現したダンテの『神曲』
・現世は煉獄を範型として描かれる

　

会場からの質問
・マルクスによる『神曲』の引用について
・多様的な意味とその享受の広がりが古典の魅力

今道先生

　　神の善意から他者を経ないで
　　　したたるものには終わりはなくて
　　　善意の刻んだ象（しるし）は消えぬ。　（天国篇 7. 67-69）

・クリティークとは良いものを選びだす意
・賛美の対象を探してみる経験が大事